引言

聖靈的所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（加五22）；一個領受聖靈的信徒，當追求聖靈充滿，順著聖靈行事，就能行出這些好行為來；但是不能單憑著所表現的好行為，就斷定他們有了聖靈，因為未信主的人中有許多人有好行為的。有好行為、好品德和有聖靈，這二者是不能完全劃等號。就是在信徒中也不能只憑著他的好行為，就斷定有聖靈；職是之故，我們有必要進一步了解，何謂聖靈？以及判斷有沒有聖靈？

一、何謂聖靈？

1.聖靈是神的靈，神的靈從頭澆灌在我們身上，便是領受聖靈的洗。

主耶穌升天前，曾囑咐門徒說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗；但不多幾日，你們要受聖靈的洗。 （徒一4~5） 」這受聖靈的洗，是神所應許要賜給我們的，只要我們祈求。因為主說：「凡祈求的就得著；尋找的就尋見；叩門的就給他開門。你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？」（路十一10~13）

2.得聖靈的重要性，簡述於下：

（1）聖靈是得救的印記，保羅告訴以弗所的聖徒說：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。」又說：「不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。」這裡所說的印記，是指耶穌再臨時能得救的印記，像是烙上記號在身上一樣，這記號便是聖靈。啟示錄七章說約翰看見異像，見一位天使手中拿著永生神的印，喊著說：「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。」得聖靈便是將印記印在我們的額上，便是證明信徒得救的記號。

（2）    經上說：「這聖靈是我們得（天國）基業的憑據。（弗一14）」又說：「為此培植我們的就是神，祂又賜給我們聖靈作憑據。（林後五5）」又說：「祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據。（林後一22）」憑據是資格的證明，比如搭飛機出國，必須買票，航空公司根據票根，你才能搭飛機，這張票便是搭飛機資格的證明，就是憑據，而聖靈就是信徒承受天國基業的確證。

（3）藉水洗和聖靈的洗使我們重生，耶穌說：「我實實在在地告訴你；人若不是從水和聖靈生的 ，就不能進神的國。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。」（約三5~6）。保羅又說：「祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新（多三5）。」信徒藉著水洗有主的寶血洗去罪孽，祈求所應許的聖靈，並且順服聖靈引導。聖靈有能力幫助人重新得力，使信徒重作新人，在行為上更能日日進步，活出基督的形象來。從前無力行善、行義，現在藉著聖靈的幫助，便能戰勝邪惡的阻擋了。

（4） 藉聖靈使我們明白真理，並且能行出真理。主說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們。（約十四16、17、26）」主又說：「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來；並要把將來的事告訴你們。（約十六13）」保羅也說：「神藉着聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。（林前二10~11）」雖然藉著科技的進步和人的智慧知識，可以了解一小部分神的事。若沒有聖靈的啟示，對於救贖真理的闡釋，有如瞎子摸象，無法講明全備的福音。舊約的選民雖有神藉著摩西頒布律法，百姓卻無法行出律法，在神的面前作完全人。故，神藉著先知預言說：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。（結三六26~27）」由以上經文可知，一個有聖靈的教會，才能把得救的福音傳得全備，一個有聖靈的信徒，才能明白真理，且靠著聖靈能行出真理。

（5）經上說：「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。（羅八16）」又說：「你們既為兒子，神就差祂兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸父。可見從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。（加四6~7）」所以，要得到聖靈，就有做神兒子的確證。神是聖潔的神，要做祂兒子的我們，也應該是聖潔的，唯有藉水洗和聖靈的洗才能使我們成聖被神稱義，成為祂的兒子。

（6）保羅說：「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」所以，已接受合法洗禮的信徒，必須趕快祈求聖靈的洗，得進天國的確據，並且聯屬基督，這是不可輕忽的一件要事。

二、如何判斷有沒有聖靈？

耶穌升天前吩咐門徒說：「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒一5）。要受聖靈的洗，於五旬節那天應驗了；五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話（就是方言）來（徒二1~4）。因聖靈充滿所說的話（方言），乃是要對神說，不是對人說的；因此，除了有神特別的恩賜能翻出來之外，是沒有人會聽出來的（林前十四2）。但是受聖靈者會說出方言（其實譯為「靈言」較為妥當）；因此，彼得說：「從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」（徒二33）。根據以上經句，我們可以從「有沒有說出，聽得見看得見的靈言」來判斷有無聖靈。因此，聖靈並不是你信耶穌的時候，或受洗的時候就有了；也不是信主之後，有了行為上之改變就是有聖靈。所以：

（1）不是相信的時候就有了聖靈：

保羅來到以弗所，在那裡遇見幾個門徒，問他們說：「你們信的時候，受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」（徒十九1~2）。如果信的時候就有聖靈，保羅何必問他們說：「你們信的時候，受了聖靈沒有？」以弗所的信徒也很坦白地說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」以弗所的信徒沒有受聖靈，乃因未曾接受主耶穌寶血之赦罪的洗禮。他們所受的只不過表示悔改的施洗約翰的洗禮；因此，保羅奉主耶穌的名予以施洗，且按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上。為什麼知道他們受聖靈呢？因為他們說方言，又說預言，是聽得見看得見的；所以幾個人受了聖靈都可數算出來。

（2）不是受洗的時候就有了聖靈：

使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得約翰往他們那裡去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈（徒八14~17）。從這段經文可知，撒瑪利亞的信徒雖然領受了奉主耶穌聖名之合法的洗禮，卻還沒有聖靈。本會也有受洗後還沒有聖靈的信徒，對這些信徒要勉勵他們祈求聖靈。因為這是應許的聖靈（徒二38~39），是進神國的必備條件（約三5；多三5），只要領受赦罪的洗禮之後，迫切祈求就可以得到。

（3）不是有好行為表現就有聖靈：

更多的基督徒認為他們信耶穌之後，就有好行為的表現，這是結出聖靈的果子來，就算有了聖靈。但是......

在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裡，說：「哥尼流。」哥尼流定睛看他，驚怕說：「主阿，什麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。（徒十1~4）

哥尼流雖然是一個外邦人，但卻是敬畏天上真神的虔誠人。並且他的禱告與賙濟已經達到神面前蒙記念。但此時的他雖是敬畏天上的真神，也有得蒙神記念的好行為，他與他全家的人卻都還沒有聖靈。直到去請彼得來講道的時候才得到聖靈的（徒十44）。為什麼知道他們得了聖靈呢﹖因為聽見他們說方言稱讚神為大（徒十46）。

結語：

根據以上所引用的一些經文，使我們知道「說方言」才是受聖靈的憑據，除此之外就不能說是有了聖靈。因此，盼望還沒有得聖靈的基督徒，不要沒有聖靈以為有聖靈。因為得聖靈是可以看得見，也可以聽得見，別人可以知道，自己也可以知道的一件明顯的事情。所以還沒有聖靈的基督徒趕快到有聖靈的真教會祈求，因為這是與得救有關，要進入天國的必備條件。