人信主的時候就有聖靈了？
保羅問：「你們信的時候，受了聖靈沒有？」
有人說：「人信主的時候就有聖靈了？」當然不是了！因為聖經如此記載，當保羅來到以弗所，在那裡遇見幾個門徒，問他們說：「你們信的時候，受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」（徒十九1-2）。如果信的時候就有聖靈，保羅又何必問他們說：「你們信的時候，受了聖靈沒有？」
以弗所的信徒也很坦白地說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。（徒十九2）」可見，一個人有聖靈，或沒有聖靈，是能夠做出清楚分別的。正如在使徒行傳第十章，彼得與那些和他同來的信徒，是如何看出哥尼流等人受了聖靈呢？乃是「因聽見他們說方言，稱讚神為大」，故此彼得才會說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣......」（徒十45-47）。所謂的「與我們一樣」，就是五旬節使徒受聖靈時，那「被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來（徒二4）」一致的經驗。換句話說，「說方言」，或者舌頭跳動發出的聲音，成為彼得判斷人從「沒有」聖靈到「有」聖靈的依據。
人有可能在信主後無聲無息、無從證明地，就有聖靈內住嗎？
若回到使徒行傳十九章1到7節的場景，我們發現：「保羅說，約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌。他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上；他們就說方言，又說豫預言。（徒十九4-6）」即便以弗所人已經按照保羅所教導的，信了耶穌並且受洗，但仍是直到保羅按手以後，出現說方言的外在特徵了，聖經才明確肯定他們受了聖靈。並且因著外顯的證據，使得受聖靈，不是憑空宣稱、自由心證的主觀說法，而是能被聽得出、看得出差異，數算得出具體人數為12人的客觀事實（徒十九7）。所以人有可能在信主後，無聲無息、無從證明地，就有聖靈內住了嗎？
可見，「得到聖靈」，乃是以「說方言」，這個外在清楚的判斷依據，與「未受聖靈」的狀態，做出清楚區別。人並不會在信主的時候，就自然默默地有聖靈內住。主耶穌已應許，聖靈要賜給「求」祂的人：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人麼？（路十一13）」與其自我蒙蔽地說，我信就有聖靈，何不按照主耶穌的心意，一同積極渴慕地，求那願意賞賜人的天父，將寶貴的聖靈賜給我們呢？
常見問題
Q：不是信的時候就受聖靈了嗎？
A：當保羅問：「你們信的時候，受了聖靈沒有？」以弗所的信徒很坦白地說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。（徒十九2）」可見，一個人有聖靈，或沒有聖靈，是能夠做出清楚分別的。正如在使徒行傳第十章，彼得與那些和他同來的信徒，是如何看出哥尼流等人受了聖靈呢？乃是「因聽見他們說方言，稱讚神為大」，故此彼得才會說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣......」（徒十45-47）。
Q：有沒有得聖靈，有外顯證據可以被判斷出來嗎？
A：「說方言」這個外在清楚的判斷依據，與「未受聖靈」的狀態，能夠做出清楚區別。並且因著外顯的證據，使得受聖靈，不是憑空宣稱、自由心證的主觀說法，而是能被聽得出、看得出差異，數算得出具體人數為12人的客觀事實（徒十九7）。
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