關於洗禮，我們已經查考過，唯有遵照聖經指示，滿足具有聖靈運行見證、在活水中、受洗者低頭面向下、全身入水、施洗者奉主耶穌聖名施洗這五項要件，才能使洗禮產生赦罪重生的功效。

這麼一來，有人便提出質疑：「主耶穌所強調的，不就是愛嗎？信耶穌的人豈可以用洗禮唯一的形式，來否定、排除其他教會？教會之間的合一、團結，不是更重要嗎？」

現在讓我們根據聖經，來思考「教會」與「合一」的真義，以及洗禮在這當中的關鍵地位。

我們先來查考，在聖經當中，什麼叫做「教會」。使徒保羅提出一個清楚的定義：「神的教會，就是祂用自己血所買來的（徒二十28）。」可見，所謂教會，並不是指著一棟建築物；也不是凡宣稱自己信耶穌的一群人，就是教會。唯有一群人真正被耶穌的寶血所買、所贖，這個群體才成為合乎聖經定義的教會。因此，倘若所施行的洗，並沒有成為耶穌的寶血，那麼從這個洗禮所產生的群體，雖自稱為教會，但從聖經來看，很可惜的，依舊不是教會。

「教會是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的（弗一23）」，又說：「身體只有一個（弗四4）」。兩節對照可以明白，此處所謂的「身體」，是指基督的身體，只有一個，也就是，教會只有一個；換句話說，真正被基督用寶血所買的教會，是唯一的，故此，以弗所書四章4-6節說：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主、一信、一洗、一神。」這裡，唯一的身體與一洗，連在一起來談，讓我們明白，被聖經承認有功效的洗禮，並不是多元化的。這唯一的身體，只被一位聖靈，用一種洗禮方式所買；在這整套信仰內涵中，所指望的天國只有一個，所事奉的主只有一位，所信從的福音只有一個，所領受的洗禮只有一種，所敬拜的真神只有一位。這七個一，讓我們很清楚地看見，真信仰中對「純一」特性的強調。

主張一個身體、一靈、一洗，並非沒有愛心的排他與傲慢。相反地，以弗所書數度強調，在真教會內，必須彼此相愛、彼此合一，因為這正是耶穌寶血要達成的功效：「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了（弗二13）。」意思是，過去與救恩無關的人們，在寶血的救贖下，過犯得以赦免，成為與聖徒同一個國度的國民，從此不再是神國的外人、客人，而是合而為一，成為神家裡的人。

因此，讓我們謹慎思考，普世基督教合一運動所談的合一，是這樣由聖靈主導，在靈裡、在生命上達到「聖靈所賜合而為一的心（弗四3、約十七23）」，並且各人產生對真理一致的認識與實踐，「在真道上同歸於一（弗四13）」？又或者，只是追求表面組織的合一、計畫的合一，卻在得救要道上仍各持己見？ 

「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷（賽二2-3）。」末後的日子，凡順從真理與聖靈引導的人，必願意接受真神所設立的一洗，奔向主耶穌用寶血所買的獨一教會，在真道上、在聖靈裡，在生命諸約上，「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一（弗一10）。」