安息日的設立，是在創世的第七日（創二1-3），遠早於摩西在西乃山領受十條誡命之時，因而安息日是超越律法、為全人類設立的（可二27）。因此，安息日並不是舊約聖經對猶太人的命令，也不會因為耶穌成全救恩就被廢止，而應當是普世性且持續被遵守的，因為那是真神在創世之初，為全人類設立的恩典與命令。

但是今天大多數教會，都主張新約時代的基督徒不必再守安息日了，而應該改成在所謂的「主日」，也就是「主的復活日」做禮拜；只有非常少數的基督教派，仍然主張應該繼續守安息日。

到底「守安息日」的教義，從何時起被「守主日」的觀念所更改、取代？而這樣的更改，又是否出於聖經教導呢？

異教盛行的社會背景

讓我們先來瞭解公元第二到四世紀，受羅馬帝國統治的教會的社會背景。

古代許多民族都有將太陽當作神來敬拜的宗教傳統，例如波斯、亞述、巴比倫、埃及、印度等等。其中Mithras 是古代波斯太陽神偶像的名字，它也成為在主前67年傳入羅馬的拜日教（Mithraism）的主神；星期日正是為Mithras舉行崇拜祭典的日子。到了公元第二至三世紀，拜日教以驚人的速度在整個羅馬帝國傳播並受到歡迎。

公元第二世紀之後的教會，對安息日的放棄與變更，便是發生在這樣異教盛行的背景中。當時教會變更安息日教義的原因，可歸納為兩點，分別是來自外部的因素，與出自教會內部的問題：


1.教會外部的逼迫

教會變更安息日教義的其中一項關鍵因素是，羅馬政府對猶太人的逼迫。

因時局棄守安息日

在主前第三世紀羅馬征服猶太地區後，猶太人便不斷起義反抗、爭取獨立；及至第一世紀中葉，面對猶太人的政治運動、一神信仰與拒絕皇帝崇拜，羅馬皇帝開始以殘酷的手段加強對猶太人的控制。當時羅馬當局將基督教視為猶太教的一個分支，並在所有進行星期六（安息日）聚會的地方抓人。基督徒為了保命，紛紛想辦法與猶太人劃清界線；部份基督徒借用異教徒普遍在星期日敬拜太陽、慶祝、作樂的風俗，將聚會改至星期日舉行，以達成混淆視聽、自我掩護的功效。後來，改在太陽日（也就是星期日）進行崇拜聚會的基督徒，愈來愈多，而羅馬教會對於守安息日的重要性，也並沒有強力堅守。 

​以「主復活日」自圓其説

最初，基督徒只是純粹為了擺脫羅馬人的逼迫而接受在星期日崇拜，並沒有任何宗教上之含意；但後來教會在異教文化的影響下，進一步將拜日教在星期日崇拜太陽的觀念，滲入基督信仰。由於太陽被異教徒尊為「不可征服的太陽神」，公元第四世紀重要的米蘭主教安波羅修，便將此異教觀念轉化為：「基督是我們的新太陽」；後來大公教會更逐漸以星期日，是世界的光──耶穌的復活日為理由，形成以「紀念主復活」取代「守安息」的教導，使對安息日的更改與放棄，得到正當的藉口。這麼做，似乎在高舉耶穌，其實是貶低了主；把創造太陽的神，貶成被造的太陽。這正應驗了以西結先知的預言：「誰知在神的殿門口、廊子和祭壇中間，約有二十五個人，背向神的殿，面向東方、拜日頭。他對我說：人子阿你看見了嗎？猶大家在此行這可憎的事，還算為小嗎？」（結八16-17）當基督徒在星期日參與著受拜日教風俗影響的主日崇拜，其實是不知不覺背對神、面向東方拜日頭。試問，基督徒行這可憎的事，還算為小嗎？


2.教會內部的俗化

另一個造成安息日教義更改的原因，來自教會內部的分化與俗化。

從使徒行傳多處的記載可以了解，當保羅等使徒將福音傳到小亞細亞以及歐洲各地後，由於猶太基督徒與外邦基督徒彼此生活習慣和文化背景有極大差異，雙方常有磨擦；那些曾是虔誠猶太教的猶太基督徒，經常要求非猶太基督徒遵守舊約規條。雖然經過耶路撒冷大會討論，教會已經決議不必要求外邦基督徒遵守猶太習俗，但雙方生活習慣與思想上的差異，彼此仍格格不入、時有爭執。

​反猶太情結與教會俗化的開始

當時羅馬城是帝國的首都，保羅等使徒曾經住在此處傳道，保羅也曾經在此處寫信指導各地教會，因此羅馬城的教會長老逐漸抬高自我地位，並在反猶太情結下，急欲脫離耶路撒冷教會的影響。當時羅馬教會既想強調猶太傳統與基督教的差異，亦積極吸收異教徒，便於主後140年左右接受了星期日舉行崇拜聚會的現象。但此時東方耶路撒冷地區的教會，並未追隨羅馬教會，仍然遵守著安息日。

政教合一與教會俗化的加速

公元313年，羅馬皇帝君士坦丁改信基督教；其異教背景及王權介入，更對基督宗教帶來進一步的改變，包括以東方異教復活節取代逾越節，以拜日教主神Mithras的生日12月25日作為基督教聖誕節等。其中，君士坦丁在公元321年3月7日所頒佈的星期日休業令，更促使基督徒全面改在星期日舉行崇拜聚會。由此可知，基督教改在星期日做禮拜，並非出自聖經教導，而是異教滲透、教會分化加上政治介入的世俗化結果。

早在使徒教會後期，使徒們已發覺教會世俗化的徵兆，並寫信糾正。例如在雅各書四章4節：「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」這些以非猶太信徒居多的羅馬地區教會，除了在歸主後不改舊習，仍常參與原來之外邦社交與宗教活動，如：崇拜太陽、慶祝冬至等等，教會方面亦基於反猶太情結，趨向接受異教風俗。此風氣不僅受信徒歡迎，更在有利的政治環境推波助瀾下，使教會愈來愈遠離聖經原本的教導。

以上是公元二至四世紀，基督徒由遵守安息日，逐漸演變為在星期日做禮拜的歷程。我們發現，這個改變完全沒有聖經根據。主耶穌在世上曾經宣告，「人子是安息日的主」，祂從未給我們廢除安息日而改守主日的教導。願我們都能一起按照聖經，尊重安息日，也遵守安息日，在這一天敬拜安息日的主，領受衪所應許的褔氣。