​引言

保羅為真道傳揚福音作外邦使徒時，曾在亞基帕王前為神叫「死人復活」分訴，巡撫非斯都大聲說：「保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了！」（徒二六24）。本會的信徒為遵守神的命令，有時也會有像保羅一樣的經歷，被認為是癲狂或是迷信。正如主所說的比喻：天國好像寶貝藏在地裏；人遇見了，就把它藏起來；歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地（太十三44）。因為知道是寶貝，就去變賣一切所有來買。不明白的人就會譏諷嘲笑，以為這個人是不是頭腦有問題。目前就信徒所遇到的問題「我守安息日，又讀聖經又禱告，常到教會聚會，朋友說我太迷信了。」讓我們再次從聖經和信仰的經歷思考這個議題。

​什麼是迷信？

「迷信」就是「不辨事理的真偽，而盲目地相信」。就如保羅提醒提摩太和以弗所教會的信徒，不可聽從荒渺無憑的話語（提前一4）。英人培根說：「人類具有重自然、重理性、重哲學的美德，而迷信最足以阻礙這些美德的發展。凡人硬想解釋天意，便造成迷信，因而便孕育了想像上的混淆不清」。迷信害人誤國，中外皆有，破除迷信是我們真信徒當行的事。有人說：「人生不可無宗教信仰，但不可有世俗之迷信」，此至理名言值得深思。

使徒保羅又提醒提摩太，要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話（提前四7）。就是要我們對於世俗的言語和荒渺的話，不要聽、不要談論，更不要信從。因為世俗的言語，就是現今世代流行的各種話語，許多是與福音真理背道而馳的言論。而老婦荒渺的話，更是在長遠時間的積累下逐漸形成的各種虛構或無法證實的故事和傳言，這些往往是毫無根據、憑空杜撰的傳言。在使徒時代就有許多猶太教色彩的教訓，以及含有諾斯底思想的種種神話傳說。這些偏離救贖福音的真理，若信從這些錯誤的教訓、傳說，不僅失去所得到的救恩，甚至會使我們走向滅亡的道路。職是之故，猶大書第三節勸我們要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。所以我們有必要再次確認我所信的是什麼。

​我所信的是什麼？

聖經說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1）。說得淺白些，便是：對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定。沒有人去盼望，我們能看見的事，總是盼望未曾見過的事。雖然尚未見到或得到，卻因為有一些確實的證據，使我們有如已經看到或得到了而能夠相信。在此所說的信心，是指「相信」耶穌為救主的「心」。因為耶穌是為救世上的罪人而成為肉身來到世上的神，祂是無罪的，且行了許多神蹟奇事，證明祂是神的兒子，是救主基督；所以信徒的信心，便是相信耶穌能救我們脫離罪惡的捆綁，能得今生的平安，且將來能救我們到天國享受永生。這種信心是根據信徒的屬靈體驗（神蹟、奇事、受聖靈說方言等）得來的，所以並不是毫無根據的迷信。總歸我們所信的是什麼：

一、相信創造宇宙萬物的真神，是唯一的真神。在出埃及記二十章第3節，神說：「除了我以外，你不可有別的神」；這位永恆的真神從太初到舊約時代，祂是獨一無二的神，從新約時代至救贖完成直到永遠，祂也是獨一無二的神。

二、相信聖經是神所默示的。聖經說：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事。」（提後三16-17）。除了相信宇宙之間有一位真神以外，也相信這位神為了讓人類知道屬靈的事，走上得救的門路，而給許多人默示了一本書，這就是聖經。聖經並不是一本普通的書，裡面蘊藏著神的智慧與奧秘，是能經得起時代的考驗而永存不朽。我們要相信聖經是神教訓人的話，且要遵行聖經裡的指示，藉此引導我們歸入正途，學習如何被神稱義，得以完全，以備做屬神的得救之人。

三、相信耶穌是唯一救世主。新約時代中有一位使徒保羅和西拉，被囚禁在獄中時，神顯神蹟，使禁卒見了而信耶穌。於是禁卒問他們要怎樣行才能得救？他們便回答說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六29-31）。可見一個想要得救的人，必須要信耶穌，而且相信耶穌是唯一的救主；這世間不再有其他的神我們可以靠著得救的。這是基督徒最核心的信仰，也是最重要的信仰。

四、相信真耶穌教會是神藉晚雨的聖靈建立使人得救的教會。聖經說教會是耶穌的身體，是那充滿萬有的神所充滿的地方。既然教會是耶穌的身體，那麼屬於教會一員的信徒，也必須是耶穌身上的肢體；因為肢體是身體的一部分，是血脈相連的，如此才能與基督有關連，才能與得救有分。那麼，怎樣才能成為耶穌身體上的肢體呢？

（1） 要領受洗禮。以真理的標準，人都不完全，因為行不義的有罪，不行義的也是有罪。每一個人都必須接受耶穌寶血洗淨罪過，才能與聖潔的主成為一體。

（2） 要領受聖靈。聖靈是神所應許要賜給我們的，且是將來進天國的憑據，若無憑證如何進天國？好像沒有買機票的人不能上飛機一樣，進不去天國便無法與主同住了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督（羅八9），又唯有聖靈親自建立的教會，才能引導人走向正確的道路，所以一個願意得救的人，必須在聖靈建設的真教會信主，才能得救。

（更多請參考本會十大信仰）

五、究竟要憑著什麼，使我們相信耶穌是救主呢？一般信徒有哪些體驗，可使人來相信耶穌是救主呢？茲將所有的體驗，粗略地歸分三類。

（1） 藉著神蹟奇事。神知道人的頑梗硬心，若不藉著超出人力的神蹟奇事來使人心服口服，人總是不肯相信這世間還有神的存在。耶穌和使徒們所行的神蹟，無非要讓人相信耶穌是救主。保羅終生為主傳道，竭盡心力，他說：「除了基督藉我作的那些事，我什麼都不敢題；只題祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。」；今天在有聖靈同在的真教會裏，仍然以神蹟奇事的能力並聖靈的能力，使人相信耶穌是救主。本會信徒的神蹟奇事之體驗不勝枚舉，可以參閱每月發行的「聖靈月刊」中的蒙恩見證。本會大半的信徒，可說都是藉著神蹟奇事而入信的，神的恩典、眷顧，俯拾即是。

（2） 藉著聖靈的體驗。主耶穌升天前曾吩咐門徒：「我要將我父所應許的降在你們身上；你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路二四49）；又說：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）。主耶穌應許的聖靈，在五旬節那天降下。情形是「忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話（方言）來。」門徒的這種體驗，使他們更加相信：耶穌如今已經升到天上，站在天父的右邊做信徒的中保。以後果然按照耶穌所預言的，福音從耶路撒冷傳到地極去了。今天在真教會裡也有與使徒時代相同的聖靈，那是聽得見、看得見的聖靈；更使真教會的信徒堅信耶穌是真救主、唯一的救主。聖靈又被稱為「賜人智慧和啟示的靈」，得了聖靈能幫助我們有認識神的智慧。

（3） 藉著所得之平安。主耶穌曾說過：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」又說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們！我所賜的，不像世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯！」耶穌雖然已經升天了，但是祂仍然在天上垂聽我們的禱告，答應我們的要求，使我們一切所求於祂的，沒有一樣是落空的。這種真正平安的獲得，就是基督徒堅信耶穌為救主，而且是唯一救主的緣故。宗教是需要你親身的體驗，當你體驗到耶穌垂聽你的禱告時，你自然會相信耶穌是你的救主了。

​我迷信嗎？

當我持守安息聖日，又讀聖經又禱告，常到教會聚會，朋友說我太迷信了。我們當思考這樣做，是否做錯了？是否只求心安，在浪費時間？還是與我有益？

1.我持守安息聖日，是因為：
　a.安息聖日是神的吩咐，是十誡的第四誡（出二十8-11），神的命令要遵守。
　b.藉著安息聖日，記念神的創造之大工（出廿11）和感念神的救贖之大恩（申五15）。
　c.神應許賜福與安息聖日，相信且遵守此命令的，必蒙神的賜福。（創二1-3；出二十11）
　d.享受安息日的安息（來四9），使身、心和靈都得到休息，並盼望將來永遠的安息。
　e.安息日被神定為「聖日」（創二3），是分別為聖的日子，我們要追求聖潔，因為非聖潔沒有人能見主（來十二14）。

2.猶大書第二十節勉勵我們，要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告。我們常常讀經才能知道神的旨意，就是至聖的真道，因為這裡有永生。我們除了知道這至聖的真道，還要明白真道。為了明白真道，我們需要常常聚會，藉著領會者按著正意分解神的道，可以更認識神，明白神的旨意。故我們不可停止聚會（來十25），好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。我們且要在聖靈裏禱告，因為人的靈明白人的事，神的靈才能明白神的事，神的事就是這至聖的真道。我們更要被聖靈充滿，才能行出真理，生命才能被聖靈更新。所以讀經、禱告，常到教會聚會，這是我們日常的必需，如此才能在至聖的真道上造就自己。

3.當朋友看到我持守安息聖日，又讀聖經又禱告，常到教會聚會，就說我太迷信了。我們就可以很肯定地回覆，這不是迷信，這是與我有益，這是領我走向永生之路，也可以邀請朋友來認識這生命之道。

​結語

聖經記載，約伯經歷了苦難的考驗時，他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」，在這一切的事上，約伯並不以口犯罪（伯二9-10）。此時約伯夫妻二人都只是風聞有神，約伯以信心選擇相信順服神，約伯的妻子選擇要她的先生棄掉神。我持守安息聖日，又讀聖經又禱告，常到教會聚會，若信仰無進一步的體驗，我們也只是風聞有神。當有人質疑我們的信仰時，我們會對所信的產生疑惑、不確定。是故，我們當在至聖的真道上造就自己，使我們更明白真理。且要在聖靈裏禱告，被聖靈充滿更新屬靈的生命。並保守自己常在神的愛中，常常體驗神的恩典和大愛。使我們的信仰從風聞有神，進入到親眼見神。阿們！